אנשי שם- פרשת קרח 

ערש"ק פר' קרח תשע"א

"נשיאי עדה קראי מועד אנשי שם"

"ויקומו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמישים ומאתים נשיאי עדה קריאי מועד אנשי שם".מפסוק זה ניכר שאותם מאתים וחמישים, אשר קמו לפני משה, למעשה ביקשו לערער על מעמדו של משה, כולם נשיאים, קריאי מועד, אנשי שם.                                        יתרו בנתנו עצה למשה, להעמיד דיינים אשר "ושפטו את העם בכל עת".בהגדרת הדרישות הנצרכות מאותם אשר ישפטו את העם בכל עת, מגדיר יתרו "אנשי חיל יראי אלקים אנשי אמת שנאי בצע" התואר "אנשי שם", אינה תכונה הנדרשת מהשופטים.אנשי שם הם אלה שקמו לערער על מעמדו של משה.

מהו "אנשי שם"? אנשי שם הינו תואר, מהות הנצרכת ממנהיג, שכן אצל קרח, כולם נשיאי עדה.זהו תואר הנצרך ממנהיגי ציבור, מהות, תואר זה אינו נצרך, בדוקא, אצל שופטים.

לכל אדם יש שם.שמו, האמיתי, של אדם ניתן ע"י הקב"ה, שמו של אדם מורה למהות תפקידו וענינו בעולם.סך שמות בני האדם יוצר ומגלה מציאותו יתברך.האדם, הינו מנהיג, כל אחד ואחד הינו נשיא עדה(קטנה כגדולה), כולם בעלי תפקיד בעולם, אנשי שם.כל אחד ואחד בהיותו נשיא עדה, הינו "בעל שם", תפקידו בעולם גילוי מהותו, עצמותו ית' בעולם.

או' ר' נתן, שמו של הקב"ה משותף בשמנו, כל אחד ואחד, לפי מעשיו נכלל שמו בשם ה' ונשלם שמו ית'.היינו מעשיו של האדם מגלים שמו ית' שכן "שמנו קראת בשמך".כל אדם ואדם בשמו נמצא גם שמו ית', ישנו חיבור בין האדם לאלוקיו, חיבור הנגלה בשם האדם.   על האדם לגלות, להאיר שם זה, שם זה הינו ייחודי רק לאדם נתון.כל עוד לא יתגלה שמו, המלא ית', לא יבוא התיקון לעולם.כל אחד ואחד מצווה לגלות השם הייחודי של הקב"ה אשר נקרא בשמו.כל עוד לא יתגלו כל השמות, היינו כל שמותיו של הקב"ה, שמות היוצרים שלמות, אחדות, הנמצאים בשם כל אדם ואדם, לו יחסר רק אחד לא יהיה שמו של הקב"ה, מלא.

 אנשי שם, כולנו שם ה' נקרא עלינו. שופטים נדרשת מהם יחודיות, שופטים נדרשים למענה, לדין, דרגת אנשי שם אינו בדוקא אצלם.מנהיג, אנשי שם, זוהי מהות הנהגתו, עליו להיות בדרגה גבוהה, דרגה הנטולה כל פניות אישיות.דרגה שכל מהותה גילוי והארת שמו ית'.

האנשים המערערים על מעמדו של משה, רואים עצמם בעלי שם כמשה ואהרון.הקטרת הקטורת,מחזה המטה הפורח.גילויים בהם הראה הקב"ה את אשר בו הוא חפץ.ענינם להורות במי בחר ה' להיות כמנהיג, מנהיג של עם בעלי שם.

"אנשי שם" החוטאים, עינינם מיוחד, שכן עונשם הינו בחינת "דלא עלנא כל זמן דאת בגלותא" הקב"ה או' אין שמו מתגלה ואינו יכול להתגלות כל עוד עם ישראל בגלות "בעונש".הענשתם הינה למעשה גם "הענשת הקב"ה" שכן כך אין שמו יכול להיות שלם.

 להעניש אנשי שם, אין אפשרות רגילה, יש צורך ב"בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה".הענשת עם ישראל, הענשת יהודי הינה קשה ,כדלעיל, לכן יש צורך בבריאה חדשה לעונשם.בריאה חדשה, מהותה אינה יכולה להיות הכחדה שכן באופן זה נגרע שמו של הקב"ה.בריאה חדשה הינה יצירה המביאה את הנענש להכרה במהות חטאו.אכן קרח ועדתו בהיבלעם באדמה, חזרו בתשובה ואמרו ה' אחד ושמו אחד ומשה נביאו.

ביראות קרח ועדתו, האדמה משנה מהותה, פותחת פיה ובולעת האנשים.מחזה זה הביאם להכרה בה' אחד ובנביאו משה.  

דויד לקס אמת